李常受文集分享時光

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親愛的弟兄姊妹及朋友們，今天李常受文集分享時光要和大家分享「讓我們的靈居首位」。

我們作基督徒是照著靈，還是照著我們的心思、我們的情感、或在我們意志裏所作的決定？我們是在教訓和道理上作基督徒，還是每天活在靈裏作真基督徒？環境興起時，我們這人的那一部分最強？

當我們把臉貼近牆，我們的鼻子會先碰到牆，因為它是我們的臉最突出的部分。我們分辨一個人是否活在靈裏的方法，就是觀察當有事情發生時，這人的那一部分先出來。

有些姊妹遭遇環境時，會笑或哭，或者變得興奮或沮喪。這是指明她們在她們強烈的情感裏。她們的情感是她們最突出的部分。因此，事情發生時，她們這人被摸著的第一個部分就是她們的情感。有些弟兄意志非常強，他們作決定時，沒有人能改變他們。這樣的弟兄，最突出的部分就是他們的意志。有些弟兄則是有非常強的心思。這樣的弟兄無法轉向靈，並摸著他們靈裏的感覺，這些弟兄突出的部分就是他們的心思。

然而，有些聖徒的靈非常剛強。每當你與這樣的聖徒談話時，即使他們也許有非常美好的心思同非常美好的推論，首先出來的卻不是他們的心思；反而，首先出來的是他們的靈。他們將他們的心思擺在一邊，並讓他們的靈居首位。他們轉向他們的靈並摸著主。有些聖徒有剛強的意志，但他們的靈更剛強。每當這些聖徒遭遇環境的時候，他們就將他們的意志擺在一邊，先轉向他們的靈，運用他們的靈。

親愛的弟兄姊妹，在我們所遭遇的每個環境中，我們最大的需要不是運用我們的心思、我們的情感、或我們的意志；運用這些部分是次要的。我們需要的第一件事是運用我們的靈。

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李常受文集1963第一冊「約翰福音裏的二靈」

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親愛的弟兄姊妹及朋友們，今天李常受文集分享時光要和大家分享「神作為那靈在我們的靈裏」。

雖然神是奥祕且無所不在的，但如今我們能找出祂在那裏。神在基督裏，基督就是那靈，那靈在我們的靈裏。因此，我們若要尋找神，想與神相會並接觸祂，我們知道祂在那裏。我們該到那裏去接觸神呢？我們該到北極、南極、或月球上去嗎？神非常偉大且奥秘，但祂卻非常實際。

祂能夠對我們是實際的，因為祂是真理的靈，實際的靈。說祂是真理的靈，意思並不是說祂是道理的靈；乃是說祂是實際的靈。


宇宙中有神，當人問神在那裏，我們能告訴他們，神是靈，這靈是神的實際，這靈今天就在我們的靈裏。我們遇見那靈，我們就遇見神。

身為人類，我們一無所是，且毫無價值。然而，驚人的事乃是，神在我們裏面造了靈，並且靈神，就是這寶貴且有價值的奥祕豐盛之靈，已進入我們的靈裏。今天這位神作為那靈在我們的靈裏。
我們知道神在那裏。我們知道我們在那能遇見神，摸著神，並與神有接觸。我們不需要到地極或月球去；無論我們在那裏，我們都能轉向我們的靈，並在那裏摸著神。這是在約翰福音末了所記載的。無論門徒在那裏，主都在那裏。他們關在屋子裏，主在那裏；他們在海邊打魚，主在那裏。

有一次一位年輕弟兄來找我，說，『我昨天去看電影。』我問他還有誰去，他說，『我一個人去。』然後我告訴他：『你們至少有兩個人去。你去了，你也帶著主同去。』從聖靈進入我們靈裏的那天起，主始終在我們的靈裏與我們同在，並要永遠與我們同在。我們失敗時，祂與我們同在，我們軟弱時，祂與我們同在，因為祂在我們的靈裏。

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李常受文集1963第一冊「約翰福音裏的二靈」
 

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親愛的弟兄姊妹及朋友們，今天李常受文集分享時光要和大家分享「被那靈充滿」。

馬太福音二十五章一至四節說，『那時，諸天的國好比十個童女，拿著她們的燈，出去迎接新郎。其中五個是愚拙的，五個是精明的。愚拙的拿著她們的燈，卻沒有帶著油；但精明的拿著她們的燈，又在器皿裏帶著油。』在八至九節說，『愚拙的對精明的說，請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。精明的回答說，恐怕不夠我們和你們用的，不如你們到賣油的那裏，為自己買罷。』在古時沒有電燈，只有油燈。要點亮油燈，燈裏就必須有油。然而，在燈之外，還有器皿盛裝額外的油，好在火要滅時，有額外的油豫備好。這比喻中所有的童女都點著燈；在這面她們都一樣。她們之間的不同在於器皿裏的油。五個童女豫備油在器皿裏；另五個以為，只要她們的燈點著就沒有問題。

我們必須領悟，我們每個人都有一盞燈，這燈就是我們人的靈。我們已經蒙重生，我們就有那靈的油在我們靈裏。然而，我們仍必須付代價，豫備自己有額外的油在我們的器皿裏，就是在我們的魂裏。換句話說，雖然我們有那靈在我們靈裏，我們還必須在魂被那靈充滿。

被那靈充滿這件事，不是僅僅藉著讀信息或聽信息就能得著成就，我們還必須到主面前，藉著操練我們的靈接觸祂。換句話說，我們必須向主禱告。我們禱告越多越好，因為我們禱告越多，就越操練我們的靈，並越學習如何棄絕自己，否認天然的心思。你也許說，『我知道這是十字架的路。』然而，不是十字架的知識使我們被充滿，乃是我們接觸主使我們被充滿。藉著這樣接觸主，我們就能棄絕己，並被那靈充滿。

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李常受文集1963第一冊「為著基督身體的一經歷神人調和」第十一章

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親愛的弟兄姊妹及朋友們，今天李常受文集分享時光要和大家分享「心思得更新」。

主耶穌告訴我們，任何人要跟從祂，就當否認己。「己」乃是天然的生命，而「己」最重要部分，乃是心思。因此，否認己，主要就是否認心思。我們若要跟從主，就必須否認我們的心思，和我們思想的方式。我們可以用以下的例子說明這事。

最近我和一位美國弟兄一同旅行，我們一起經過一段為難的時間，但至終我們領悟，我們應當跟從主，不是憑現代的美國人心思，也不是憑傳統的中國人心思，乃是要在靈裏，並照著靈。我們若在自己的心思裏，彼此就無法相處，因為在我們天然的心思裏，我們是個人主義者，彼此完全不同。然而，我們沒有義務服從我們的心思。我們能站在我們已經釘了十字架的立場上，否認魂生命並拒絕天然的心思。

有一天，我對一位弟兄非常不高興。我越想到他，就越不喜歡他。然而，就在那時刻，我從心思轉向靈，在靈裏接觸主，說，『主，赦免我對那位弟兄的想法。』我否認我天然的心思，棄絕我對那位弟兄的一切想法，並在我的靈裏跟從主。結果，主復甦並加強我，我們就能在靈裏在一起。這樣主就更多佔有我的心思。

我們若要討主喜悅，並接受祂作我們的生命，就必須在我們的日常生活中來學習「否認我們心思」的這個功課。我們不該作一個活在心思裏並照著心思來生活的基督徒，我們該從心思轉向靈。我們不該把心思的任何立場給仇敵；反之，我們該讓主接管我們的心思，和我們全人內裏的各部分。這是我們心思得更新惟一的路。

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李常受文集1963第一冊「為著基督身體的一經歷神人調和」第九章

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親愛的弟兄姊妹及朋友們，今天李常受文集分享時光要和大家分享「運用靈」。
 
我們也許知道如何用我們的心愛主，也知道如何用我們的心思閱讀並默想聖經的話，但我們不知道如何運用我們的靈把主接受進來。
我遇見過許多弟兄姊妹，他們非常愛主，他們讀聖經，也背誦許多經節。然而，對於如何用靈把主接受進來這件事，他們大多毫無認識。我們常常用錯器官，想要藉著用我們的心或心思，把主接受進來。然而，我們必須領悟，主乃是那靈，我們能接觸祂並把祂接受進來惟一的路，乃是用我們的靈。
為甚麼我們能愛主的話，也能背誦許多經節，卻不能禱告？這是因為我們的心思雖然可能是敏銳的，我們的心也可能是正確的，我們的靈卻是軟弱且缺乏操練。許多基督徒喜歡談論主的事，並研讀聖經；但你一請他們禱告，他們就沉默了。他們在心思和心裏，既喜樂又活躍，但他們靈裏軟弱。我們來在一起時，我們的靈應當活躍、活潑、剛強。我們的靈應該如此剛強、活潑、活躍，以致我們不浪費時間談論，而必須用靈禱告。我們今天的情形並不正常；我們很常運用心思並操練我們的心，卻忽略了我們的靈。我們沒有使用或操練我們的靈，我們以為明白主並愛主就夠了。但我們必須看見，即使我們用我們的心愛祂，並用心思明白祂，祂對我們也許仍是客觀的。我們若要祂對我們成為主觀的，就必須用靈取用祂、接受祂、喫祂並喝祂。
 
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親愛的弟兄姊妹及朋友們，今天李常受文集分享時光要和大家分享「心和靈的功用」。
 
主的話告訴我們，我們必須愛主。我們用我們裏面的那一部分愛主呢？馬可福音十二章三十節說，『你要全心、全魂、全心思並全力，愛主你的神。』聖經沒有題到我們用我們的靈愛主。我們要愛主，就必須用我們的心愛祂，但我們要接受主，就不能用我們的心。
假如我要送你一本書。無論你的心多麼愛這本書，你的心沒有手，無法拿這本書。我若給你一個蘋果，無論你的心多麼愛這蘋果，你的心不能吃這蘋果。你必須用你的口吃蘋果。同樣的，我們若愛主，要把祂接受進來，我們不能用我們的心接受祂，而是要用我們的靈接受祂。
以西結書三十六章二十六節說，『我也要賜給你們新心，將新靈放在你們裏面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。』這一節告訴我們，我們有新心和新靈。新心的功用是愛主，新靈的功用是接受主。有時我們覺得僅僅愛主就夠了，不必接受祂。然而，這就像我們認為我們愛食物就夠了，不需要吃它是一樣的愚昧。我們必須吃下食物，把它接受到我們裏面。同樣的，光是愛主，而不把祂接受到我們裏面，也是愚昧的。愛主只是開始；至終，我們必須把祂接受進來。我們也許用我們的全心愛主，但我們若不把祂接受進來，就不能得著祂。
我們要用那一個器官接受主呢？我們不能用耳、鼻、口、眼、手，甚至不能用我們的心思接受主。我們若要明白教訓，需要運用心思，但我們不可能用心思接受主，正如我們不可能憑默想食物而滿足我們的飢餓一樣。即使我們全心愛主，但我們不能用我們的心接受主。我們需要清楚，我們所必須用來接觸並接受主的器官，乃是我們的靈。
 
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李常受文集1963第一冊「為著基督身體的一經歷神人調和」第八章
 

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親愛的弟兄姊妹及朋友們，今天李常受文集分享時光要和大家分享「藉著一直與主接觸，住在主裏面」。
 
我們若實行就著主的話禱告，就會對主有非常活的經歷，一段時間之後，我們會習慣以非常活潑卻又平常的對話方式向主說話。我們不僅獨自在房間裏時會對主說話，即使在與別人談話時也會對主說話。我們會一直與主接觸。我們的禱告會自然且自動，對我們就像呼吸一樣自然。
我們許多人也許作了許久的基督徒，但仍不習慣接觸主。我們也許覺得我們要禱告，就必須在隱密的房間裏跪下禱告。但我們必須實行在任何時候、任何情形下接觸主。我們或在路上走路、或在工作、或忙於各樣的事時，都能對主說話。我們若快要發脾氣時，應該告訴主：『哦，主阿，我快要發脾氣了。』我們若快要批評別人時，應該說：『主阿，我快要批評了。』我們必須簡單的接觸主，告訴祂一切事，然後，祂會作我們的調整和改正。祂會成為抗生素，殺死我們的脾氣和批評裏一切的細菌。
我們若接觸主，接受祂作生命的供應，祂會徹底改變我們整個的生活。例如，我們要寫信給人，但在寫信前，我們接觸主，告訴祂我們要寫這樣一封信。我們這樣作時，主會在那時刻在我們裏面作一些事，結果我們寫這封信的方式會徹底改變。
寫信的不再是我們，乃是在我們裏面的主寫這封信。在每一種情形中我們都能這樣接觸主。
我們若這樣接觸主，主作那靈會在我們靈裏成為我們生命的供應，我們會得著加強和復甦。不僅如此，不管我們的情形如何，我們會自然的知道如何作，因為主會實際的活在我們裏面。我們會過一種不憑我們自己，乃是與主同活的生活。
 
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李常受文集1963第一冊「為著基督身體的一經歷神人調和」第七章
 

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親愛的弟兄姊妹及朋友們，今天李常受文集分享時光要和大家分享「藉著主的話向神禱告」。
 
許多基督徒靈裏軟弱，是因為他們太過運用頭腦，單單研究聖經中的話，卻沒有花夠多的時間運用他們的靈禱告。因此，他們在聖經的道理和知識上也許是專家，卻很難禱告。
我多年來殷勤研讀聖經，今天我仍然繼續研讀。然而，今天我研讀的方式與已往不同。年輕時我只用我的心思研讀，但今天我不僅用我的心思研讀主話，也藉著用話禱告，把主的話接受到我裏面。
當我們就著話禱告時，許多事情也許會開始發生。主會從祂的話裏向我們說話，並用我們所讀的話與我們交談。例如，我們也許讀到腓立比書二章七節，這節說，主『倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式』。我們也許告訴主說：『主，謝謝你倒空自己。』但接著主也許問我們：『你如何？你有沒有倒空自己？』然後我們也許因著沒有倒空自己向主悔改。
不僅如此，主也許會與我們核對我們配偶或聖徒的情形如何，也許就會帶領我們為他們代求。因此，主會用我們所讀的話與我們交談。這樣，主就調整、改正、光照、潔淨並膏抹我們。
我們的時間若被這種禱告佔有，而沒有其他時間為我們個人的情形禱告，我們可以告訴主：『主，我心裏有許多事，沒有時間禱告。你知道我心裏所有的是甚麼；請顧到這一切事。』主的話應許，我們若先尋求祂的國和祂的義，我們每日的需用就都要加給我們。

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親愛的弟兄姊妹及朋友們，今天李常受文集分享時光要和大家分享「調和的結果乃是一」。
 
哥林多前書十二章十三節說：『我們…都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』因此，我們越喝，就越在這一個身體裏。我們越接受主作我們的食物和生命供應，並憑祂活著，我們就越實現身體的一。
身體的一乃是生命的事。當我們每日每時接受基督作生命和生命的供應，我們就在身體的一裏，因為我們會憑著這一個生命活著。當我們憑基督活著，裏面會渴慕常常聯於別人，並且真實的渴望與眾聖徒是一。這個一不在道理、教訓、或組織裏面，乃是在我們所經歷作我們生命之基督的裏面。
我們若這樣生活，每時每刻接受基督作我們的生命供應，並每日應用基督到我們一切的處境裏，我們裏面會有一種認定，再也不能與聖徒分隔、向聖徒獨立、或持守個人主義。我們會感覺自己不過是身體的肢體，我們會寶愛我們與其他聖徒中間的關聯。當「一」在我們中間，神聖的愛，就是神聖生命的彰顯，也會在我們中間。我們彼此相愛，不是在於我們自己，或憑我們自己，乃是在神的生命，就是基督自己裏面。
我們是基督徒，也是主的兒女，又是基督的身體，神的召會，我們中間必須有「與神的調和」以及「與眾聖徒是一」。這兩件事都在於我們每日實行否認我們天然的生命、我們的己，並學習將基督應用到我們日常生活的各方面。我們若實行接受主作我們生命的供應，並且憑祂活著，就會蒙拯救脫離天然的生命和個人主義。但願我們都能實行這功課，就是應用基督到我們的日生活中。這樣，我們就會完滿的與神調和，我們中間也會有真實的一。
 
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李常受文集1963第一冊「為著基督身體的一經歷神人調和」第四章

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親愛的弟兄姊妹及朋友們，今天李常受文集分享時光要和大家分享「基督徒的生活乃是神與人的調和」。
 
神永遠的定旨乃是要我們每日接受祂作我們的生命、生命的供應和食物，使祂可以與我們調和。
我們必須每日每時實行與主調和。我們開始禱告以前必須告訴祂：『主，我現在要禱告，但我不想獨自一人禱告。我禱告時，我要你在我裏面與我一同禱告。』我們在每日遭遇的一切事情和情況中，必須實行「不憑自己活，乃憑主活著。」甚至在我們與弟兄談話以前，必須告訴主：『主，我要與這位弟兄談話，但我不想憑自己與他談話。我與他說話時，我要你在我裏面說話。』主在馬太福音十章告訴我們，我們被帶到官長面前並遭受逼迫時，不需要憂慮要說甚麼或如何說，因為父的靈會在我們裏面說話。這就是基督徒的生活。基督徒的生活不是我們活出自己，乃是基督在我們裏面活著。
我們在日常所發生的事當中，必須操練接受基督作我們的生命，並實際的憑祂活著。我們都知道調和的道理，現在需要的卻是真實的實行調和。我們一整天都必須學習操練與主調和。
我們要實行這件事，就必須接受題醒：主是那靈，我們有靈，我們已經在我們的靈裏蒙主的靈所重生。如今主的靈，活在我們的靈裏。無論我們去那裏，無論我們作甚麼，我們必須記得，如今主活在我們的靈裏。我們必須棄絕並否認我們天然的生命、心思、意志和願望。我們必須轉向靈，就是我們全人最裏面的部分，接觸主並體會祂的願望。這樣，我們就會感覺到主的運行和工作，知道要說甚麼和作甚麼。我們所作的就不會僅僅出於我們自己；雖然是我們作的，卻是我們藉著主並同著主作的。這就是接受主作我們的生命供應並憑主活著簡單的路。這是我們每時每刻必須實行的事。
 
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李常受文集1963第一冊「為著基督身體的一經歷神人調和」第四章 

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親愛的弟兄姊妹及朋友們，您曾否經歷過喫基督作你的食物而憑祂活著呢？今天李常受文集分享時光要和大家分享「那喫主的人，也要因主活著」。
 
有一次，我問一群信徒，是否有過接受主作他們食物並憑祂活著的經歷。
一位姊妹說，每當她有了麻煩，或有一些重擔或困難，就到主面前將她的重擔交託給主，主就接受並親自擔負她的重擔。
事實上，這不是接受主作食物的經歷。假設你有重擔，你會要求你的食物背負這重擔嗎？你的食物若會說話，就會告訴你說，『你的重擔仍舊留在你的肩膀上。我要進到你裏面被你消化，加給你力量來背負重擔。我不會從你挪開這個重擔，但你喫我並消化我，我就成為你的構成成分，加給你力量去背負重擔。我要成為你的能力和力量，使你能背負你憑自己所無法背負的。』
在某個時候，有一根刺加在使徒保羅的肉體上。因著他與我們一樣是人，就三次到主面前禱告，求主挪開這根刺。然而，主對他說，『我不從你挪開這刺，因為我的恩典夠你用的；我的力量，是在人的軟弱上顯得完全。我的路不是挪開這刺來幫助你；我的路是以我自己作夠用的恩典來加強你。我的恩典就是我自己，要成為你的力量，加強你以忍受這刺之苦。』這是主對待我們的路。
我們錯誤的以為，每逢我們有難處，就到主面前去說，『主，憐憫我，挪去這難處。』有時候主作事挪去重擔或困難；但我們越在主裏長大，越發現主並不挪去我們所遭遇的許多困難和難處。主卻將它們留給我們，叫我們學習接受祂作我們的食物和我們的生命供應，而從裏面得著加力。當我們裏面的人，就是我們的靈得著加力，我們就夠剛強，而能一面讚美祂，一面背負重擔，忍受一切難處之苦。這是主對待我們的路，這是我們能經歷主作我們的食物並憑祂活著的路。我們這樣作，就在主裏面因主長大，主自己也每日在我們裏面擴增。
 
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李常受文集1963第一冊「為著基督身體的一經歷神人調和」第四章

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親愛的弟兄姊妹及朋友們，今天李常受文集分享時光要和大家分享「喫主，與神調和」。
  我們與神的關係不僅是聯結的事，也是調和的事；調和比聯結深的多。在利未記二章我們可以找到『調和』這辭：聖靈使用這辭，描述神對祂與人之關係的渴望。在二章五節說，豫備素祭時，必須將油與細麵調和。
油表徵神自己作聖靈，細麵表徵主耶穌的人性。因此，油與細麵調和，表徵神與人性調和。油與細麵表徵神性與人性這兩種不同的性情，調和在一起成為一。然而，這調和並沒有產生第三種性情；兩種性情雖結合在一起，仍是可區別的。
凡我們所喫的，就與我們調和在一起；因此，一樣東西要與我們調和，最好的路就是我們把它喫了。這件事非常清楚而簡單，但我們大部分的時候，沒有將這事應用在我們與主耶穌的關係上。主在約翰福音六章說：『我就是生命的糧。…那喫我的人，也要因我活著。』我們必須對這句話有深刻印象。主告訴我們，祂是生命的糧，並且我們可以喫祂。
我們需要對喫基督作食物有一些真實的經歷。我每天經歷進食並憑著我所喫的食物而活。我今天若沒有喫東西，就會疲倦軟弱。但因著我已經喫了一些東西，就得著舒暢和加強，並且我憑著我所喫的而活。每個孩子都知道如何喫。我們必須知道如何接受基督作我們的食物、如何喫、以及如何憑祂活著。我們天天接受主作我們的食物，這乃是神與我們調和惟一的路。我們都必須考量並問問自己，是否真實的每日經歷接受主作我們的食物，並且憑祂活著。
 
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親愛的弟兄姊妹及朋友們，今天李常受文集分享時光要和大家分享「停下我們所作的，只住在基督裏」。
 
常會聽到作母親的姊妹們說，她們對待兒女和處理家務時需要更多的忍耐。然而她們沒有領悟到基督是她們的忍耐；只要她們讓基督住在她們裏面，她們就會有忍耐。
 
我們已經重生，我們是在基督裹，並且基督的生命、性情、素質和豐富都在我們裏面。當我們領悟這件事，就會停止一直作許多事。我們甚至不再有老套的禱告求主為我們作各式各樣的事，而是禱告我們要住在祂裏面。
 
現今主就住在我們裏面。我們若住在祂裏面，讓祂住在我們裏面，就自然而然會是結果子的枝子。我們不需要掙扎努力結果子，因為這是我們裏面生命的責任。我們只需要住在基督裏並且享受祂。
 
有一天，一位姊妹來找我說，『我知道基督是我的生命，也知道在我丈夫的事上，我必須信靠基督。然而，我想要知道如何對待我的丈夫。』我立刻告訴這位姊妹，她不在基督裏。我們若必須詢問某件事該如何作，我們實際上就不在基督裏。我們若住在基督裏，就不需要問該作甚麼。
 
假設你問一根住在葡萄樹上的枝子，在某一件事上它要如何作。枝子若會說話，就會回答說，『我不知道如何作，我只知道住在這裏，享受這葡萄樹。你看我是何等喜樂而安息！我沒有任何重擔，甚至沒有任何責任，我只是住在葡萄樹上，並讓葡萄樹住在我裏面。』
 
讃美主！我們是葡萄樹的枝子，並且基督活在我們裏面。因此，我們不需要作任何事，我們只需要住在葡萄樹上，保守自己每日、每時每刻接觸基督。
 
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李常受文集1963第一冊 「為著基督身體的一經歷神人調和」第三章

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親愛的弟兄姊妹及朋友們，今天李常受文集分享時光要和大家分享「享受基督解決我們一切的難處」。
 
接受基督作我們難處的解答，可以解決我們許多的難處。人來找我談話時，常常只告訴我他們消極一面的光景。有的人來對我說：『李弟兄，我無法控制我的脾氣，我很容易發脾氣。』還有人告訴我：『李弟兄，我對主的經歷不太穩定。有時候我非常有主的同在，後來又偏離了主。』無疑的，我們很難勝過罪、放棄世界、並棄絕屬世的事物。在消極一面，有許多這樣的事。
 
然而我發現，不需要談論這些消極的事。我向許多主的兒女指出這事，說，『弟兄姊姊們，忘了消極的事物罷！讓我們積極的往前，在日常生活中每時每刻接受基督、經歷基督、應用基督、並操練取用基督。』
 
奇怪的是，雖然我們有這樣豐富的供應，我們大部分的時候卻不享受這供應，反而花費我們的時間和精力想要對付消極的事。我遇見許多姊妹告訴我，她們相當受挫折，因為無法對孩子或丈夫有耐心。我告訴她們無需忍耐。你們知道主沒有要求我們忍耐嗎？反之，主乃是要求我們在日常生活中享受祂並應用祂。我們若接受基督作我們的生命並喫喝祂，就會領悟忍耐是容易的，我們甚至不知不覺的忍耐。
 
我們不該將這些事僅僅當作道理來接受，乃該每日真正的實行，不斷享受並應用基督。我們可以向主禱告，說：「主，我知道你對我乃是一切，但我想在每日的經歷中證明這事。當我告訴人你的所是，我不想僅僅給人教訓和道理。我要能見證，你如何是我的一切。」
 
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李常受文集1963第一冊 「為著基督身體的一經歷神人調和」第一章
 

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親愛的弟兄姊妹及朋友們，今天李常受文集分享時光要和大家分享「經歷基督作一切正面事物的實際」。
 
我們要實際的享受基督，就必須領悟我們所享用一切正面有形和物質的事物，並不是真實的事物，只不過是影兒和表號，真實的事物乃是基督自己。
 
你認為你家裏的光是真光麼？你若沒有享受基督，即使是在家裏的光中，實際上卻可能在黑暗裏，因為這光不是真光，不過是影兒或表號，真光乃是基督。我們若有基督就有光，若沒有基督就沒有光。
 
我出外到各地，常住在聖徒家中。然而，那些家不是我真實的家；我真實的家或住處乃是基督。摩西因著領悟了這件事，就在詩篇九十篇一節說：『主阿，你世世代代作我們的居所。』有時候我搭飛機出外訪問，我告訴主說：『主，我不是在這飛機裏面，我是在你裏面。你是我的飛機，我的藏身之處，我的居所。』我們必須領悟，這一切物質的東西都是影兒，指明真實的事物乃是基督自己。
 
我沿路散步時，常告訴主說：『主，這條路不是我真實的道路，你才是我真實的道路。我若沒有你，就沒有道路；我有了你，就有道路。』早晨當我們穿衣時，該向主禱告說：『主，這些衣服不是我的真衣服。你才是我的真衣服。這些衣服不過是影兒，你是這些衣服的實際。我讃美你並感謝你，你是我的遮蓋和衣服。我穿上這外面的衣服，但在我心裏，我乃是穿上你。』
 
甚至我們喝飲料時，也必須告訴主：『我不僅盼望藉這飲料得舒暢，也盼望因你得舒暢。主，你是我真實的舒暢。』
 
我們每日都必須這樣實際的經歷並應用基督，甚至每時每刻經歷基督作我們每日的所需和生命的供應。
 
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李常受文集1963第一冊 「為著基督身體的一經歷神人調和」第一章
 

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親愛的弟兄姊妹及朋友們，今天李常受文集分享時光要和大家分享「神渴望人喫祂」。
 
我一得救，就開始讀聖經。我讀創世記一章時，認為這章非常合邏輯、有思想並且有意義。但我讀第二章時，覺得第二章沒有多大意義。我認為這一章既是聖經的一部分，就應當說一些重要的事。因為在我的觀念中，喫這件事不重要，我就認為這一章沒有告訴我們甚麼有意義的事。我讀過第一章人受造這件事，以為神在創造人以後會吩咐人作甚麼。
 
我心中存著這個問題去讀第二章，卻找不到答案。我只找到這一章記載著：神將人放在生命樹和一道湧流的河跟前，並吩咐人除了一棵樹以外，園中所有樹上的果子都可以喫。對我來說，這似乎沒有甚麼意義。我想這一點都不像聖經該有的記載。按照我的觀念，神在聖經中應當告訴人：『人阿，我已經造了你。我是創造主，你是受造者。第一，你必須恭敬的敬拜我。第二，你必須殷勤的事奉我。第三，你必須為我作好事，討我的喜悅。第四，你必須幫助別人，彼此作好鄰居。你們必須彼此相愛。第五，你必須為我並為別人犧牲。你若作這一切事，有一天，你會上天堂與我在一起。』
 
創世記二章若是這樣寫，我會非常讃賞。因著創世記二章不是這樣寫的，我非常失望。那時我接受這段话，並相信這是聖經的一部分，但我沒有領會它的意義。
 
我初次讀這段話之後，大約過了十年，主開了我的眼睛。主向我開啟天、開啟祂自己、並開啟祂的話。那一天，一切都變得清楚了，我也因此癲狂。我手舞足蹈，因為我終於領悟神與人之間真實的關係。我明白神為甚麼沒有吩咐人作任何事，卻只勸告人應當喫甚麼。從那時起，藉著聖經的啟示，我的觀點和態度徹底的翻轉了。我得著這啟示：神並不渴望照著我所想的那樣受敬拜。神對人說到他該喫甚麼，因為神渴望人將祂接受進來並喫祂。
 
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李常受文集1963第一冊 「約翰福音精選重點」第四章

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親愛的弟兄姊妹及朋友們，今天李常受文集分享時光要和大家分享「膏油塗抹和生命的律之間有何不同」。
 
這兩者之間的區別很細微。生命的律使我們認識神的性情，並使我們按照神性情的特徵而活。膏油塗抹的運行不同於生命之律的功用，可用以下的例子說明。
 
假定一位姊妹要買一件新衣。她怎能斷定主是否要她這樣作？她無法藉著生命之律的運行斷定這事。主是藉著膏油塗抹的運行，讓她知道是否要她去購物。藉著膏油塗抹，她裏面有東西運行，使她清楚她該怎麼作。假定她清楚她該去購物，她就去服裝店。她進入店內之後，她如何知道她該買哪件衣服？衣服有許多顏色和款式。她如何知道該選什麼顏色和款式？這種知道不是藉著膏油塗抹的運行而來，乃是藉著生命之律的功用而來。生命的律使她知道那種衣服合乎神性情的特徵。是否去服裝店，這是膏油塗抹的事；買哪一種衣服，這是生命之律的事。
 
生命之律的功用，乃是使我們清楚神性情的特徵。這些特徵包括愛、光、聖、義；因此，當我們憑這律而活，我們就不能以缺乏愛、滿了黑暗、不聖或不義的方式而活，因為生命的律從裏面管理我們，阻止我們這樣行事為人。
 
每當我們有事情要作或要去某個地方，膏油塗抹就在我們裏面運行，使我們清楚，使我們知道神的旨意。然而，每當我們要購物、作事或說話時，生命的律就在裏面規律我們並管制我們，使我們以合乎神性情的方式購物、作事或說話。我們若順從在我們裏面運行的這律，我們整個生活就與神的性情相符。生命的律使我們知道神的性情，而膏油塗抹使我們知道神的旨意。
 
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李常受文集1963第一冊 「經歷變化之鑰-認識人內裏的諸部分」第三章

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親愛的弟兄姊妹及朋友們，今天李常受文集分享時光要和大家分享「禱告的三步」。
 
在馬太福音七章七節說：「求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」主告訴我們，要求、要尋找、要叩門。這「求」、「尋找」、「叩門」是禱告的三步。「求」是與主有一段距離，「尋找」是向著主去，「叩門」是到達主的同在中。幾乎每次我們禱告，都是開始於求。當我們求時，主就吸引我們尋找祂。我們求時，主不會立刻答應我們，因為我們與祂不是很親近。主不答應我們，我們就被迫往前一步尋找祂。然而，當我們尋找時，主仍然不滿足；結果，祂會繼續不回應我們的禱告。這迫使我們進到面前。我若打電話給你而你不接聽，我也許就寫信給你。你若仍不回答我，我會來叩你的門。那時我就在你的同在中。當我在你的同在中，一切就都好了。這就是禱告的原則。
 
今天我們要取用基督升天的立場來禱告，而不是用乞求的方式禱告。然而，在我們禱告的經歷中，我們總是開始於「求」這個點。然後主會把我們帶到「尋找」，然後帶到「叩門」。譬如，你也許開始於宣告：『哦，主，我們不同意目前的光景。』然而，你這樣宣告時，也許領悟主沒有重視你的禱告。結果，你就被迫與主辦交涉。你會接著說，『哦，主，我是在遠處求，但現在我來到你面前。』然後你也許重新禱告。這時你也許覺得你與主更親近，但主也許仍然不答應你的禱告。於是你會再進一步進到祂的同在中。
 
在每一步裏，你都是支取同樣的事，但距離有所不同。你若在主的同在中，會立刻得著答應。這就好像，我住你家裏，我不需要尋找或求，我甚至不需要叩門，因為我在你面前。當我們在主的同在中，我們的禱告是有效能的。讓我們都學習這樣禱告。
 
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李常受文集1963第一冊 「在基督升天的立場上禱告」第二章
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親愛的弟兄姊妹及朋友們，今天李常受文集分享時光要和大家分享「恢復時代的禱告」。
 
召會是基督的身體，就分享了基督作頭的權柄。主在馬太福音十六章十九節，告訴祂的門徒，凡他們在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡他們在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。當我們用身體的權柄禱告，我們在地上釋放的任何事物，就是在諸天之上已經釋放的；我們在地上捆綁的任何事物，就是在諸天之上已經捆綁的。因著身體與在諸天之上的頭是一，身體就有權柄捆綁或釋放在諸天之上所已經捆綁或釋放的。
 
召會是建造在磐石上，這磐石就是升天的基督。結果，陰間的門不能勝過召會。我們有勝過陰間的立場。因此，我們必須學習禱告，運用頭派定給身體的權柄。
 
要完全進入這種禱告，有另外兩件事是我們必須領悟的。第一，我們必須看見，我們是身體的肢體，我們必須在身體裏生活、行事並行動。第二，在我們的日常生活中，我們必須一直穿上新人。新人是由頭和身體，就是基督和召會所組成。在消極一面，我們需要脫去舊人；在積極一面，我們需要穿上新人。我們藉著在身體生活，並穿上新人，就能運用頭賜給身體的權柄。
 
我們需要看見升天基督的異象，並學習權柄的禱告。兩千年來這些事被忽略了，但我們相信在這末後的日子，主要恢復這些事。我們太多時候不取用基督升天的立場，不支取祂所得著並所達到的。然而，我們相信主要恢復這失去的立場。這是美地的最高峰，最高的山。在這末後的日子，主要恢復這最高峰，這最高的山。我們必須領悟這事實，取用這立場，支取頭所得著並所達到的。這是召會得勝的禱告。這是時代的禱告。
 
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李常受文集1963第一冊 「在基督升天的立場上禱告」第二章

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親愛的弟兄姊妹及朋友們，今天李常受文集分享時光要和大家分享「根據主所達到的禱告」。
 
上次我們說到，我們需要學習禱告支取主所已經得著的。今天我們也需要學習如何運用主所已經達到的，因為主不僅得到最大的限度，祂也達到最高的高度。
 
舉例來說，假設你生病了。你若對主已經得著並達到的有異象，當你在這種光景中，你會禱告：『主，你是超越的一位。你已被高舉到諸天之上。主，我們是你的身體。我們與你一同坐在諸天界裏。萬有都已經服在你的腳下，因此萬有也在我們腳下。這小病包括在「萬有」裏，所以這小病也必須在我的腳下。我現在與你一同超越。』你看見這種禱告與我們一般的禱告方式的不同嗎？幾乎每一次我們生病時，我們就到主那求：『主，醫治我。主，憐憫我。主，恩待我。』這像是乞丐的禱告。我們若有異象，看見我們是頭的身體，並且頭已經升到天上，現今是超越的，我們就會取用這立場，支取主所已經達到的。我們只要向疾病宣稱、宣揚並宣告：『不要攪擾我；你是在我的腳下！』
 
我們也能以同樣的方式對付罪、軟弱和世俗。我們不該像乞丐般對付這些事。我們能告訴這一切消極的事物說：『不要攪擾我；到火湖裏去！我是超越的，你不能摸我，你是在我腳下。』每當魔鬼聽見這種禱告，他就逃走。我們只要宣告我們是誰，以及我們在那裏。我們在身體裏，身體在頭裏，而頭是超越的。
 
在1945年8月10日，日軍宣佈願意向第二次大戰的聯軍投降。在那天以前，中國在日本的佔領下，許多中國人飽受惡待。然而，日本投降那天，連中國孩子也得著權柄宣告勝利。在投降之前數小時，他們還受到驚嚇，但日軍一宣佈投降，他們就能支取為他們所贏得的勝利。一旦取得勝利，他們就能採取立場並宣告勝利。同樣的，我們也能支取主為我們所得著並所達到的。
 
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